무안이비셜신의 무색성향미촉법
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
[옮김]
안.이.비.설.신.의도 없으며, 색.성.향.미.촉.법도 없다.
[풀이]
우리들이 나라고 하는 것은 결국 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 생각
뿐이다. 그러나 지혜의 눈으로 나의 실상을 바라보았을 때, 우리가
그 동안 나라고 생각했던 그 눈.귀.코.혀.몸.생각, 이 모두는 텅
비어 아무것도 없는 것이다.
뿐만 아니라 그 눈.귀.코.혀.몸.생각들의 대상이 되는 물질.소리.
향기.맛.촉감, 그리고 법 또한 텅 비어 아무것도 없다. 나의 주관
이라고 할 수 있는 안.이.비.설.신.의가 없는데 그 객관적 대상인
색.성.향.미.촉.법이 어디에 있겠는가. 모두가 텅 비어서 아무것도
없음은 너무도 밝은 이치이다.
[해설]
여기서는 불교의 근본 교리에 해당하는 육근(六根)과 육경(六境)
에 대한 부정인데, 먼저 육근과 육경에 대한 이해가 있어야 합니다
육근은 여섯 가지 주관적인 인식작용을 말합니다. 그것은 곧 "안.
이.비.설.신.의"입니다. 육경은 여섯 가지 객관적인 인식 대상이
되는 것을 말합니다. 그것은 곧 "색.성.향.미.촉.법"을 가리킵니다
육근이 있으므로 육경이 존재합니다. 육근에 의해 외부로부터 사
물을 받아들이는데, 육근의 대상으로서 육경이 있습니다. 이것은
다시 말해서 육근인 눈.귀.코.혀.몸.생각의 여섯 가지를 통해서 눈
의 대상인 물질, 귀의 대상인 소리, 코의 대상인 냄새, 혀의 대상
인 맛, 몸의 대상인 촉감, 생각의 대상인 일체법을 말하는 것입니
다.
즉 빛과 소리와 냄새와 맛과 촉감과 지각하는 여섯 가지 작용은
앞의 육근이 있어야만 비로소 성립되는 것들입니다.
육근과 육경을 합하여 십이처(十二處)라고 합니다. 이것은 곧 눈
을 통해 시각을 느끼고, 귀를 통해 소리를 듣고, 코를 통해 냄새를
맏고, 혀를 통해 맛을 느끼고, 몸을 통해 촉감을 느끼고, 의식을
통해 지각하는 일을 하는 것입니다. 십이처를 통해 생존을 영위하
는 것입니다.
육근의 주관적인 인식 능력과 육경의 객관적인 인식 대상이 만나
서 하나의 현상을 이루는 것이 십이처입니다. 육근과 육겨이 만나
지 않으면 아무것도 인식할 수 없습니다. 눈이 없다면 볼 수 없고,
귀가 없다면 들을 수 없고, 코가 없다면 냄새를 맡을 수 없고, 혀
가 없다면 맛을 느낄 수 없고, 몸이 없다면 감촉할 수 없고, 의지
가 없다면 지각할 수 없는 것입니다.
<반야심경>에서는 십이처가 없다고 말하고 있습니다. 왜냐하면 공
이기 때문입니다. 공은 "불생불멸"이기 때문에 십이처가 따로 존재
하는 것이 아닙니다. 반야바라밀을 실천하는 것에는 육근과 육경,
즉 십이처까지 없는 것입니다.
이처럼 불교 철학에서는 모든 존재를 개별적 구성 요소로 분석하
고, 그것을 다시 결합하여 하나의 현상으로 나타내고 있습니다. 이
들 구성 요소와 현상들은 어떤 흐름을 낳는 것입니다. 마치 거대한
광산에서 여러 가지 서로 다른 금속을 빼내듯이 인간의 구성 요소
를 철두철미하게 분석하는 것입니다.
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